摘 要：引經(jīng)據(jù)典是文學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)論文不可或缺的手段。它可以為作者選題的前沿性、合理性做論 證，也可以為作者的論點(diǎn)提供依據(jù)。查重率的方法對(duì)防止抄襲有一定的積極意義和效果，但是也不能絕 對(duì)化。當(dāng)重復(fù)率相對(duì)較高時(shí)，可以從引文是否合目的、引文是否適度、引文是否科學(xué)權(quán)威等角度檢驗(yàn)其是 否科學(xué)合理。導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程，是學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)相結(jié)合的過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生正確引文也是 導(dǎo)師應(yīng)盡的責(zé)任。

［關(guān)鍵詞］學(xué)術(shù)論文;  引經(jīng)據(jù)典; 引用倫理; 重復(fù)率

文學(xué)類(lèi)研究生在撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文時(shí)，都會(huì)遇到一個(gè)悖論性的問(wèn)題: 引經(jīng)據(jù)典和重復(fù)率的問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待兩者的關(guān)系?  在學(xué)界日益重視學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的今天，研究生管理者以及導(dǎo)師與學(xué)生都需要對(duì)它們的關(guān)系進(jìn)行清晰的辨析，厘清兩者的關(guān)聯(lián)與度的把握，在達(dá)到認(rèn)識(shí)共識(shí)的基礎(chǔ)上，建立起科 學(xué)合理的規(guī)范性要求，使學(xué)術(shù)共同體成員在學(xué)術(shù)研究中有具體的可供遵從的清晰標(biāo)準(zhǔn)。這樣做會(huì)更有利 于學(xué)術(shù)道德的建設(shè)和良好學(xué)術(shù)氛圍的形成，有利于研究生學(xué)術(shù)品德的培養(yǎng)。

一、引經(jīng)據(jù)典是文科研究的必要手段

文科學(xué)界以外的不少人對(duì)文科研究成果是否科學(xué)持質(zhì)疑態(tài)度，他們認(rèn)為文科成果中的創(chuàng)新含量低，很多東西都是別人說(shuō)過(guò)的，無(wú)非是互相借鑒，互相引用。引經(jīng)據(jù)典是文科研究的普遍現(xiàn)象嗎? 如果是文科研究為什么要引經(jīng)據(jù)典?引經(jīng)據(jù)典會(huì)影響文科的科學(xué)性和創(chuàng)造性嗎?翻閱文科類(lèi)學(xué)術(shù)論文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都有引經(jīng)據(jù)典的現(xiàn)象。從中國(guó)期刊網(wǎng)收錄的一般性學(xué)術(shù)論文，到一些學(xué)界大家的學(xué)術(shù)大作，都引用了學(xué)術(shù)前輩或同代學(xué)者各類(lèi)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，政府和媒體公布的各種數(shù)據(jù)、事件記述等。馬克思的經(jīng)典之作《資本論》也是他查閱了大量文獻(xiàn)資料，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá) 40 年嘔心瀝血辛勤研究的結(jié)晶。許多學(xué)校對(duì)文科研究生的引文還有量的規(guī)定: 必須引用中文文獻(xiàn)多少篇，外文文獻(xiàn)多少篇。從引文的數(shù)量和質(zhì)量中，亦可大體了解到論文作者的閱讀量、眼界，以及對(duì)所論述問(wèn)題研究前沿的把握程度?？梢?jiàn)，引經(jīng)據(jù)典是文科研究的普遍現(xiàn)象。當(dāng)然，引文要按照學(xué)術(shù)規(guī)范，注明出處，這是起碼的要求和常識(shí)，不如此，則有悖于學(xué)術(shù)道德的要求。文科研究為什么要引經(jīng)據(jù)典?  因?yàn)樗俏目蒲芯康幕臼侄沃?一。“學(xué)術(shù)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)術(shù)問(wèn)題的展開(kāi)是一個(gè)前后相繼的過(guò)程。每一個(gè)時(shí)代都在倡導(dǎo)創(chuàng)造性，但每個(gè)人在實(shí)際的寫(xiě)作中都難免直接或間接、有意或無(wú)意地采用前人的成果。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，‘新’總是在‘舊’的事物中生發(fā)出來(lái)的，所以，在學(xué)術(shù)研究中，引用是不可缺少的。”① 由此看來(lái)，不能因?yàn)橐?jīng)據(jù)典就否認(rèn)研究者從“舊”的理論和事物中生發(fā)“新”理論、“新”觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng)造性。文科包括了人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)學(xué)科兩大類(lèi)。人文學(xué)科中的文史哲，在研究中免不了要引經(jīng)據(jù)典。文學(xué)研究，是基于對(duì)已有的戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等的研究。不論是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，還是對(duì)外國(guó)文學(xué)的研究，都依據(jù)于對(duì)原作品的理解和解讀，同時(shí)也離不開(kāi)引用原作品的某些部分來(lái)對(duì)自己的研究結(jié)論或觀(guān)點(diǎn)予以說(shuō)明。歷史學(xué)研究，是基于對(duì)歷史文獻(xiàn)、歷史事件、歷史人物的研究，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)史學(xué)記載中的遺漏和空白，糾正歷史認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)，還原歷史的本來(lái)面目，從中總結(jié)歷史規(guī)律，達(dá)到“以史為鑒，古為中用”之目的。在研究中，必然離不開(kāi)引用前人對(duì)歷史人物的簡(jiǎn)介和對(duì)事件的描述。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)，哲學(xué)的創(chuàng)新也是建立在對(duì)前人繼承和集成的基礎(chǔ)上的。不論是發(fā)現(xiàn)先哲的理論缺陷，冀圖批判創(chuàng)新; 還是贊同他們的成果，打算繼承超越，都需要在論述時(shí)先原原本本地介紹原理論，才能在此基礎(chǔ)上闡述自己的見(jiàn)解。只有這樣，讀者才能掌握其中的爭(zhēng)論焦點(diǎn)和變化脈絡(luò)。社會(huì)科學(xué)亦然: 經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科在研究中，都會(huì)遇到案例、數(shù)據(jù)、資料的研究，而這些案例、數(shù)據(jù)、資料，有的是研究者自己收集的，也有的是引用已有文獻(xiàn)的，尤其是“過(guò)去時(shí)”的案例、數(shù)據(jù)、資料，也只能是從文獻(xiàn)資料中收集整理。即使是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的案例、數(shù)據(jù)、資料，限于某些客觀(guān)條件的限制，也未必非要是自己親自調(diào) 查 整 理 的，只要這些資料真實(shí)可靠，用“間接性”和“替代性”的資料作為論據(jù)，不會(huì)影響到學(xué)術(shù)結(jié)論的正確性。文科“是客觀(guān)和主觀(guān)、真理和價(jià)值、事實(shí)和規(guī)律相匯通、相統(tǒng)一的科學(xué)”①。引經(jīng)據(jù)典會(huì)使研究成果更加豐滿(mǎn)厚重，更加具有事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)，更加令人信服。所以，正當(dāng)合理的引經(jīng)據(jù)典不會(huì)影響文科的科學(xué)性。

二、引經(jīng)據(jù)典的目的性與實(shí)際存在的問(wèn)題

既然引經(jīng)據(jù)典是文科學(xué)術(shù)論文的必要要件，那么論文中引經(jīng)據(jù)典的目的是什么呢? 第一，為作者選題的前沿性、合理性做論證。學(xué)術(shù)論文中，尤其是專(zhuān)題性學(xué)術(shù)論文( 學(xué)位論文和學(xué)術(shù)專(zhuān)著) 中，開(kāi)宗明義都會(huì)有研究背景、問(wèn)題的提出、國(guó)內(nèi)外“研究綜述”或者叫“研究現(xiàn)狀”等內(nèi)容。“研究背景”和“問(wèn)題的提出”，是為了讓讀者了解研究的對(duì)象和主題，是在什么樣的背景下進(jìn)行的，針對(duì)或擬解決的問(wèn)題是什么。要說(shuō)清楚背景和問(wèn)題，勢(shì)必要引用權(quán)威的資料來(lái)介紹才能令讀者信服。而安排“研究綜述”的目的則在于，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理和歸納，以綜述的方式呈現(xiàn)學(xué)術(shù)的研究現(xiàn)狀、取得的理論成果、存在的理論缺陷，發(fā)現(xiàn)研究的空白點(diǎn)和“處女地”，確定研究的主要領(lǐng)域和問(wèn)題?！陡咝Ｈ宋纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》) 中，專(zhuān)門(mén)對(duì)“綜合和詮釋資料”進(jìn)行了規(guī)范，指出要“準(zhǔn)確地歸納相關(guān)資料的理論論點(diǎn)與論據(jù)，分辨不同觀(guān)點(diǎn)的差異，從資料總體和全部事實(shí)及其相互聯(lián)系出發(fā)掌握資料，在不同文獻(xiàn)資料和事實(shí)資料的相互印證中掌握資料”②。從《指南》的這一表述，可以把綜述中的“綜”，理解 為 “綜合”。它是在充分占有不同文獻(xiàn)資料和事實(shí)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)主題歸納、分辨不同觀(guān)點(diǎn)等方法，展現(xiàn) 已有研究所涉及的主要領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域中的共識(shí)和分歧，理論發(fā)展的主要脈絡(luò)，讓讀者比較全面而立體 地了解現(xiàn)有研究的概況。綜的要求是“資料總體和全部事實(shí)”，即資料全面、真實(shí)、可靠。為了讓讀者認(rèn)同 “綜”的真實(shí)性，必須要通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，引用權(quán)威的文獻(xiàn)、觀(guān)點(diǎn)、數(shù)據(jù)予以佐證。目前在“綜”的方面存在的 主要問(wèn)題，一是資料收集不全面，有時(shí)甚至有重要遺漏; 二是引用資料比較隨意，缺乏權(quán)威性、代表性; 三 是引文過(guò)于冗長(zhǎng)，核心內(nèi)容不突出，語(yǔ)言不精練，有“拼湊字?jǐn)?shù)”之嫌; 四是引用的資料來(lái)源不可靠，不是第 一手資料，而是轉(zhuǎn)述的“二手”資料。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，會(huì)影響到引經(jīng)據(jù)典的質(zhì)量和效果。從《指南》的表述中，我們可以把綜述中的“述”理解為“詮釋”進(jìn)行闡述，而不是描述、記述或者孔子 所說(shuō)的“述而不作”之意。它是在“綜”的基礎(chǔ)上，或是“分辨不同觀(guān)點(diǎn)的差異”，或是對(duì)文獻(xiàn)資料相互關(guān)系 的分析，“在不同文獻(xiàn)資料和事實(shí)資料的相互印證中掌握資料”，或是對(duì)已有學(xué)術(shù)成果價(jià)值的客觀(guān)評(píng)價(jià)，或 是從已有學(xué)術(shù)成果所受到的學(xué)術(shù)啟示。由此可見(jiàn)，此處所理解的“述”，是作者的一種再創(chuàng)造。綜述的目 的性和作者整理綜述的意圖，主要體現(xiàn)在“述”中。學(xué)術(shù)論文和教材的最大區(qū)別在于，教材是對(duì)已有成果，尤其是成熟的理論和技術(shù)進(jìn)行條理化的介紹; 學(xué)術(shù)論文是通過(guò)科學(xué)的思維方法和技術(shù)手段，對(duì)存在的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究，找出其原因，提出解決的對(duì)策。所以，學(xué)術(shù)研究是以問(wèn)題為導(dǎo)向，學(xué)術(shù) 論文是創(chuàng)造性研究的成果表述。“述”一定要明確地告訴讀者: 作者研究的問(wèn)題是不是真問(wèn)題，是不是重 大問(wèn)題，是不是目前其他人還沒(méi)有解決的問(wèn)題，是不是在學(xué)術(shù)共同體中尚無(wú)共識(shí)、存在重大爭(zhēng)議的問(wèn)題。 目前在“述”的方面存在的主要問(wèn)題，一是只有“綜”而缺乏“述”，引用了一堆他人的觀(guān)點(diǎn)，卻不明確作者 自己的意圖和看法是什么;  二是“述”的觀(guān)點(diǎn)過(guò)于籠統(tǒng)抽象，含義不清晰; 三是對(duì)已有資料的主觀(guān)臆斷，語(yǔ) 言霸權(quán)，缺乏學(xué)術(shù)商榷; 四是抽象肯定但是具體否定前人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，以彰顯作者自己成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和 創(chuàng)新性。第二，為作者的論點(diǎn)提供論據(jù)。學(xué)術(shù)論文的主要特點(diǎn)之一是它的科學(xué)性。具體表現(xiàn)為立論客觀(guān)科 學(xué)，論據(jù)充分確鑿有力，論證周密?chē)?yán)謹(jǐn)。學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)價(jià)值首先體現(xiàn)在它的理論觀(guān)點(diǎn)和理論體系的正 確性、鮮明性、對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性。但是正確的論點(diǎn)需要證明才能被學(xué)術(shù)共同體及讀者所認(rèn)可、所接受。所以，文科學(xué)術(shù)論文采用的方法，一是引經(jīng)據(jù)典，用已有的被公認(rèn)的權(quán)威理論來(lái)佐證作者的理論之合理性; 二是用事實(shí)和數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，為自己的理論進(jìn)行證實(shí)，或者為自己反駁的觀(guān)點(diǎn)證偽。在引用中，要遵循學(xué)術(shù)引 用的基本規(guī)則，引用應(yīng)當(dāng)尊重原意，不可斷章取義，曲解原意。以論證的必要性為限，避免過(guò)度引用。在 學(xué)術(shù)論文引用中存在的主要問(wèn)題，一是過(guò)度引用，引用的篇幅過(guò)大，甚至喧賓奪主; 二是以引文甚至觀(guān)點(diǎn)、 結(jié)論代替自己的論述?？梢?jiàn)，偏離了引用的初衷目的，就會(huì)使引用變質(zhì)。

三、正確認(rèn)識(shí)和規(guī)范引用量與重復(fù)率的關(guān)系

本文中的重復(fù)率一詞，是指學(xué)術(shù)論文中所出現(xiàn)的與其他文獻(xiàn)雷同部分(  包括注明出處或沒(méi)注明出處 的部分) 在全文篇幅中所占的比重。其中，沒(méi)有注明出處的部分，明顯屬于學(xué)術(shù)失范行為。對(duì)文科學(xué)位論 文實(shí)行查重率制度，是在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)、學(xué)術(shù)不端行為有蔓延趨勢(shì)的背景下所采取的一種應(yīng)對(duì) 性措施。其目的是為了防范學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中的抄襲行為，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德，養(yǎng) 成遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)行這一制度以來(lái)，研究生學(xué)術(shù)論文中的抄襲現(xiàn)象得到了遏制， 遵守基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范和從事學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的意識(shí)得到了普及和增強(qiáng)。所以，它 的作用在這一時(shí)期是明顯的和正面的。但是，事物往往具有兩面性。查重率制度也不例外。如果在實(shí)際工作中僅僅以重復(fù)率的數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，而不顧及不同論文闡述理論觀(guān)點(diǎn)的具體需要，就會(huì)偏離制定制度的初衷。文科類(lèi)研究生在論文實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)于引用量與重復(fù)率的關(guān)系和規(guī)定感到不解和難以把握，認(rèn)為又要求引用資料的量和面，又要強(qiáng)調(diào)查重率，制度本身存在矛盾和缺陷。尤其在遇到學(xué)位論文查重率高的時(shí)候，往往感到很委屈，覺(jué)得 “都是引經(jīng)據(jù)典惹的禍”。所以，認(rèn)真分析引用率與重復(fù)率的關(guān)系，使相關(guān)規(guī)定更加科學(xué)合理，在當(dāng)前是一 個(gè)亟待解決的理論和實(shí)際問(wèn)題。引用量與重復(fù)率必然是一對(duì)正相關(guān)的因素。本文中的引用量，是指論文中引用其它文獻(xiàn)、資料( 含引 用他人的和引用作者自己的部分)  的數(shù)量。引用量從一定程度反映了作者的知識(shí)涉獵面，以及收集資料、 整理資料、選擇觀(guān)點(diǎn)的能力。所以對(duì)研究生提出一定引用量的要求是合理的。“一定引用量”要根據(jù)學(xué)科 的性質(zhì)和論文的選題來(lái)決定?，F(xiàn)在一些學(xué)校提出的引用要求有其合理性: ( 1 ) 要求引用一定量的本學(xué)科 經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)專(zhuān)著的理論，有助于學(xué)生熟悉和領(lǐng)悟本學(xué)科的重要理論成果; ( 2 ) 要求引用一定量的近幾 年本學(xué)科權(quán)威期刊中相關(guān)理論成果，有助于學(xué)生掌握本學(xué)科最新的學(xué)術(shù)進(jìn)展; ( 3) 要求引用一定量的海外 專(zhuān)著和論文( 有些研究主題是中國(guó)特有的，國(guó)外不一定研究，就不必一刀切地要求這一條)  ，有助于學(xué)生具有國(guó)際學(xué)術(shù)視野，熟悉海外學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，掌握國(guó)際研究新動(dòng)向和前沿，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)。具體的引用“量”，可以由導(dǎo)師組根據(jù)學(xué)科性質(zhì)和論文主題涉及的領(lǐng)域做出較為明確的數(shù)字范圍的規(guī)定。重復(fù)率是引用量的反映。降低查重率，必然使引用量下降。所以不一定查重率越低越好，兩者之間要把握好度。制度規(guī)定也要測(cè)算平衡點(diǎn)，避免制度缺陷。提出引用量與重復(fù)率的要求，是為了提高研究生的學(xué)術(shù)水平和論文質(zhì)量，防止學(xué)術(shù)不端。這兩個(gè)標(biāo)不可偏廢。因此，檢驗(yàn)學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)不能教條化，僵硬化。一定的比率限制是必要的，不然就難以規(guī)定客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。可是，超出比率的也不一定都不合理。對(duì)于超出比率的需要具體情況具體分析。本文提出分析應(yīng)遵循的原則供商榷:  第一，引文是否合目的性。判斷引文是否合目的性: 為證明所歸納的國(guó)內(nèi)外研究狀況是客觀(guān)真實(shí)的，或者為作者的某一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證，或者在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和學(xué)術(shù)批評(píng)中為對(duì)批駁的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行證偽。不合目的性的引文，則缺乏使用的合理性和必要性。其判斷的依據(jù)是，引文一定是在立論 中不可或缺的有機(jī)組成部分。比如史學(xué)界對(duì)歷史事件或者歷史人物的研究，為了得出或者推翻某個(gè)結(jié)論 或者定性，可能需要先呈現(xiàn)大量的史料，然后對(duì)史料的內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析。如缺乏引文所展現(xiàn)的 史實(shí)，其立論的依據(jù)和科學(xué)性就會(huì)受到質(zhì)疑。對(duì)于類(lèi)似于這種情況的必要引文，如果在引用量上的確有 必要，可以突破規(guī)定的重復(fù)率的限制。而可引可不引的部分，就不必引用。如果把引文屏蔽掉，不影響到 論文的連貫性，不妨礙讀者對(duì)結(jié)論的認(rèn)可，那么這樣的引用就不一定是必要的。第二，引文應(yīng)當(dāng)適度。引 文應(yīng)該恰到好處，精煉、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、關(guān)鍵?？梢詫?duì)重復(fù)率超標(biāo)論文的所有引用部分進(jìn)行“適度性”考察，如 果這些文獻(xiàn)不僅合目的性，而且符合“精煉、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、關(guān)鍵”的要求，并不是拖泥帶水的引用，就應(yīng)該是 適度的。如果整段引用文獻(xiàn)資料不做任何選擇加工，用別人的論述來(lái)替代作者自己應(yīng)該進(jìn)行的論述，則 不僅使引文顯得臃腫，而且重點(diǎn)不突出，把精華的觀(guān)點(diǎn)淹沒(méi)在冗長(zhǎng)的論述之中。同時(shí)，也使作者自己的觀(guān) 點(diǎn)被邊緣化。這樣的引文不僅不適度，而且有抄襲之嫌。為了防止用“引用”替代自己寫(xiě)作的投機(jī)取巧行 為，保證學(xué)生自己的工作量，還可以考慮用“屏蔽法”來(lái)檢驗(yàn)。即，將所有引用他人的部分屏蔽掉，查看保 留下來(lái)部分的實(shí)際篇幅，以此分析作者的實(shí)際工作量和成果內(nèi)容。第三，引文應(yīng)當(dāng)科學(xué)權(quán)威。除了合目 的性和適度外，作為學(xué)術(shù)論文，引文的科學(xué)權(quán)威性也是作為判斷合理性的重要標(biāo)志。如果符合上述原則， 即使重復(fù)率高于現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)審中也不應(yīng)當(dāng)輕易否決。

四、培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)道德品質(zhì)是導(dǎo)師的職責(zé)

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論告訴我們，“強(qiáng)調(diào)觀(guān)察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法”，“注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意 義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性間接強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果”①。研究生 學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)不斷觀(guān)察、理解、消化、思考、模仿、創(chuàng)造的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。導(dǎo)師除了指導(dǎo)研究生提 高學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)素養(yǎng)外，還應(yīng)該通過(guò)言傳身教，培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。研究生處在科學(xué)研究的 初級(jí)階段，對(duì)于如何產(chǎn)出有效的科研成果，還在觀(guān)察、模仿之中，導(dǎo)師如何做科研、導(dǎo)師如何指導(dǎo)研究生、 導(dǎo)師如何評(píng)價(jià)( 即“強(qiáng)化”) 研究生的科研過(guò)程及其成果，都會(huì)對(duì)他們的科研生涯道路和科學(xué)精神的形成產(chǎn) 生深遠(yuǎn)影響。所以，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程，是學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)相結(jié)合的過(guò)程。而指導(dǎo)學(xué)生如何 正確使用引文，不僅體現(xiàn)了研究方法的傳授，也是學(xué)術(shù)道德的示范。那種只管學(xué)生學(xué)業(yè)，不管學(xué)生人格培 養(yǎng)的觀(guān)念，會(huì)誤人子弟。認(rèn)為學(xué)生發(fā)生引文不當(dāng)，抄襲他人成果的行為，導(dǎo)師不應(yīng)該負(fù)任何責(zé)任的看法， 更是在推諉責(zé)任。作為導(dǎo)師，一旦學(xué)生選擇確定了研究主題，應(yīng)該經(jīng)常性地就主題需要解決的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、論文的 基本框架、理論假設(shè)的觀(guān)點(diǎn)、研究的方法、參考的文獻(xiàn)等，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，組織其他同學(xué)展開(kāi)學(xué)術(shù)討 論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。在學(xué)生的論文初稿完成后，導(dǎo)師除了判斷論文是否提出了新觀(guān)點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)了新現(xiàn) 象、使用了新方法之外，還應(yīng)該檢查引文是否得當(dāng)，有沒(méi)有引用不規(guī)范、引用過(guò)度、引用無(wú)相關(guān)性等問(wèn)題， 并及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生糾正。如果導(dǎo)師能夠參與這些環(huán)節(jié)并悉心進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的論文應(yīng)該是熟悉的， 有沒(méi)有抄襲也應(yīng)心中有數(shù)。用“學(xué)生研究是自由的學(xué)術(shù)活動(dòng)”、“導(dǎo)師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立開(kāi)展科研”、“文 責(zé)自負(fù)，不能讓導(dǎo)師代為受過(guò)”等借口推卸導(dǎo)師應(yīng)負(fù)的責(zé)任，是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。導(dǎo)師不能管得太 死、包辦代替，應(yīng)該支持學(xué)生勇于創(chuàng)新，支持學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，支持學(xué)生不怕研究失敗。這樣才能培養(yǎng)出有 作為有水平有創(chuàng)新能力的學(xué)者。但是，導(dǎo)師不能采取所謂“放羊式”的帶學(xué)生方式，如果學(xué)生在研究生學(xué) 習(xí)階段，得不到導(dǎo)師的引導(dǎo)、示范，就不太可能對(duì)學(xué)術(shù)共同體的研究范式有深刻的領(lǐng)悟，也可能在不熟悉規(guī)范的情況下，過(guò)失性地違反學(xué)術(shù)規(guī)范。

五、結(jié)語(yǔ)

“學(xué)術(shù)倫理是指學(xué)術(shù)共同體成員應(yīng)該遵守的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范和在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中必須承擔(dān)的社會(huì) 責(zé)任和義務(wù)，以及對(duì)這些道德規(guī)范進(jìn)行理論探討后得出的理性認(rèn)識(shí)。”①無(wú)論是學(xué)者，還是作為準(zhǔn)學(xué)者的研 究生，在學(xué)術(shù)研究和其它學(xué)術(shù)活動(dòng)中，都應(yīng)該努力遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。學(xué)術(shù)引用倫 理是學(xué)術(shù)倫理的重要構(gòu)成部分，是學(xué)術(shù)職業(yè)化的標(biāo)志。在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)該力戒投機(jī)取巧和浮躁心理，踏 踏實(shí)實(shí)搞研究，謙虛嚴(yán)謹(jǐn)求真理。學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)也要遵循文科研究的基本規(guī)律，求真務(wù)實(shí)，制定盡可能科 學(xué)、完善、對(duì)研究者和檢驗(yàn)者都可行的引用標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范，為改善我國(guó)學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀，樹(shù)立良好學(xué)術(shù)風(fēng) 氣，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮做出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。